25 路加福音13:1-17节 – 郭锐

有一位古罗马诗人说：“站在岸上看船在海上颠簸是一件乐事，站在一座堡垒的窗前看下面的战争和它的种种经过是一件乐事”。这是一句“大实话”，然而其言却令人不寒而栗。它淋漓尽致地描绘了世人面对他人正在经历的灾难与苦痛时所表现出的那种幸灾乐祸的罪恶和阴暗心理。

以属灵的眼光看，当人看见海上行船颠簸、窗下战场血肉横飞，自己身居岸上或碉堡中的就一定意味着居于安全地带、平顺无事吗？“不”，从天上传来的声音说：“我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13:5）

是的，神的警告是严厉、扎心的！在信仰的问题上，人可以选择“头脑之信”，而在行为上仍享受“罪中之乐”。人也可以选择“生命委身之信”，在身心灵、言行举止等全方位的生命层面上悔改、皈依、斧正。人选择前者将是灭亡，选择后者才是永生。

两种“信”，两种“行”。两种选择，两种结局。——何去何从？经文在发问：“你的信心真的是让你得救的信心吗？”这是每一个基督徒内心都不能回避的“天问”。路加福音13:1——13处的经文启示读者“什么是让人得救的信心？”

• 让人得救的信心是见罪省罪的信心。

在现实生活中，见他人因罪灭亡而觉得自己为义常常是基督徒的心理倾向。但“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，人即使有时行义，可是人的义在神的眼中也只是“污秽的衣服”，这才是人的真实光景。这里主耶稣说你们“众加利利人”决不比那些被彼拉多杀害的加利利人更无罪，“一切住在耶路撒冷的人”也不比西罗亚楼倒塌压死的那十八个人更无罪。神让人看见有些人因罪而亡或遭灾蒙祸，不是让人“事不关己，高高挂起”，不是让人幸灾乐祸，更不是让人自觉为义，而是要人“见罪省罪”，体察神的威严公义，因为人人都是罪人，神“断不以有罪为无罪”，他人之罪和人生经历正是我们自己的鉴镜，可以让人看到自己的处境。从这个意义上说，基督徒的永生是主耶稣的宝血和生命换来的，也是许多其他人的生命经历换来的。得救的人啊，是何等庆幸！该何等珍惜！

• 让人得救的信心是认罪悔改的信心。

世人都犯了罪，罪的工价乃是死。人如果像此处经文中所说的“众加利利人”和“一切住在耶路撒冷的人”那样乐见他人之罪，甚至在看见他人因罪灭亡时也不引以为戒，不思悔改，反倒自以为义，那就“都要如此灭亡”（路13:3）。因为世间没有如古罗马诗人所言的“岸上”或“堡垒”，可以保守自己只欣赏死亡而免除死亡。

• 让人得救的信心是结果子的信心。

人说自己“信主”，是一种新生命的宣告，而不是口舌的宣告——神的生命册是无价的永生金册，若不结果子，就“把它砍了吧，何必白占地土呢？”（路13:7）。

读经至此，人就必须思想：“看见他人因罪灭亡，自己气息尚存，就表明我是‘义人’，可以不被砍枝去树，可以坐享永生了吗？”。念及此，我想他只能一次次惶恐，一次次求主怜悯、求主施恩，说：“主啊，虽然‘三年已过’，我仍然‘果子无多‘（路13:7），今年且留着吧，求你在我周围掘开土，加上粪，使我能多结果子吧。（路13:8、9），因为你‘不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改’，你‘没有照着我们所行的报应我们’。我不能把你的恩当做‘放纵情欲的机会’，更不能把你的宽容当做耽延。‘万物的结局近了’，‘现今的世代邪恶’，我要‘爱惜光阴’，求主保守我，鉴察我，只争朝夕，勇敢精进，不舍前行，以求将来可以无暇无疵、坦然无惧地来赴你羔羊的盛宴，与子成说，执子之手，死生契阔。”

四、让人得救的信心是以心灵和诚实敬拜神的信心。

真实的信心，不是教条主义地拘守神的法则，更不是形式主义地墨守人的成规，而是要用心灵和诚实敬拜神，向世人见证神的恩典，传递神的爱。在路13:10——17的经文中，“管会堂的”对主耶稣在安息日医治驼背的女人“气忿忿”，以在人面前展示他对神的“虔诚”，其实是以人的规条代替神的法则。并不是因为他不明白神的安息日法则，而是故意将神设立的“安息日不可做工”法则曲解为“安息日不可做任何事”，以此博取人的尊敬，实则为假冒伪善，沽名钓誉。正如上面提到的，“他人之罪正是我的鉴镜”，在我们基督徒的信仰生活中，沽名钓誉、假冒伪善又何尝不是常常隐藏在心中的“小狐狸”该让人反省让人羞呢？