本周的读经经文首先是主耶稣的两个比喻。芥菜种和面酵的比喻，这是有关神的国的比喻，芥菜种的比喻讲的是成长性，而面酵的比喻则是讲神国的扩展性。 随着主耶稣的传道事工，以及将来大使命的事工，神国在地上将会快速地成长并展开，会有越来越多的人跟随耶稣，成为耶稣的门徒。看起来形势一片大好。可是，就在这个时候，有人提出一个很多人关切的问题： 路13:23『有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”』 主耶稣给予了肯定的答复，因为祂回答说「你们要努力进窄门…将来有许多人想要进去，却是不能。」 窄门就表明，有一定的限制要求，不是想进去就可以进入的。只有很努力的人才能进去。 接着耶稣又讲了一个故事来作比喻说明。 路13:25『及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’』 能否被家主允许进门的关键点在于，是否被家主认识，是否与家主有关系。 到此为止，一切都还容易理解。可是，接下来的两节经文就会让有心人不得不认真思考了： 路13:26-27『那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！’』 现在必须要重新思考与家主有无关系的标准了。以前以为的只要是与家主‘一起吃过饭、听过讲道’就达标的想法是错误的，吃吃喝喝是没用的！ 今天的经文带给我自己有什么样的警示呢？千万不能做一个只会吃吃喝喝的基督徒，也不能做一个单纯简单听道的基督徒。想起来一节经文，一起来共勉吧。 雅1:22『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。』
有一位古罗马诗人说：“站在岸上看船在海上颠簸是一件乐事，站在一座堡垒的窗前看下面的战争和它的种种经过是一件乐事”。这是一句“大实话”，然而其言却令人不寒而栗。它淋漓尽致地描绘了世人面对他人正在经历的灾难与苦痛时所表现出的那种幸灾乐祸的罪恶和阴暗心理。 以属灵的眼光看，当人看见海上行船颠簸、窗下战场血肉横飞，自己身居岸上或碉堡中的就一定意味着居于安全地带、平顺无事吗？“不”，从天上传来的声音说：“我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13:5） 是的，神的警告是严厉、扎心的！在信仰的问题上，人可以选择“头脑之信”，而在行为上仍享受“罪中之乐”。人也可以选择“生命委身之信”，在身心灵、言行举止等全方位的生命层面上悔改、皈依、斧正。人选择前者将是灭亡，选择后者才是永生。 两种“信”，两种“行”。两种选择，两种结局。——何去何从？经文在发问：“你的信心真的是让你得救的信心吗？”这是每一个基督徒内心都不能回避的“天问”。路加福音13:1——13处的经文启示读者“什么是让人得救的信心？” 让人得救的信心是见罪省罪的信心。 在现实生活中，见他人因罪灭亡而觉得自己为义常常是基督徒的心理倾向。但“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，人即使有时行义，可是人的义在神的眼中也只是“污秽的衣服”，这才是人的真实光景。这里主耶稣说你们“众加利利人”决不比那些被彼拉多杀害的加利利人更无罪，“一切住在耶路撒冷的人”也不比西罗亚楼倒塌压死的那十八个人更无罪。神让人看见有些人因罪而亡或遭灾蒙祸，不是让人“事不关己，高高挂起”，不是让人幸灾乐祸，更不是让人自觉为义，而是要人“见罪省罪”，体察神的威严公义，因为人人都是罪人，神“断不以有罪为无罪”，他人之罪和人生经历正是我们自己的鉴镜，可以让人看到自己的处境。从这个意义上说，基督徒的永生是主耶稣的宝血和生命换来的，也是许多其他人的生命经历换来的。得救的人啊，是何等庆幸！该何等珍惜！ 让人得救的信心是认罪悔改的信心。 世人都犯了罪，罪的工价乃是死。人如果像此处经文中所说的“众加利利人”和“一切住在耶路撒冷的人”那样乐见他人之罪，甚至在看见他人因罪灭亡时也不引以为戒，不思悔改，反倒自以为义，那就“都要如此灭亡”（路13:3）。因为世间没有如古罗马诗人所言的“岸上”或“堡垒”，可以保守自己只欣赏死亡而免除死亡。 让人得救的信心是结果子的信心。 人说自己“信主”，是一种新生命的宣告，而不是口舌的宣告——神的生命册是无价的永生金册，若不结果子，就“把它砍了吧，何必白占地土呢？”（路13:7）。 读经至此，人就必须思想：“看见他人因罪灭亡，自己气息尚存，就表明我是‘义人’，可以不被砍枝去树，可以坐享永生了吗？”。念及此，我想他只能一次次惶恐，一次次求主怜悯、求主施恩，说：“主啊，虽然‘三年已过’，我仍然‘果子无多‘（路13:7），今年且留着吧，求你在我周围掘开土，加上粪，使我能多结果子吧。（路13:8、9），因为你‘不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改’，你‘没有照着我们所行的报应我们’。我不能把你的恩当做‘放纵情欲的机会’，更不能把你的宽容当做耽延。‘万物的结局近了’，‘现今的世代邪恶’，我要‘爱惜光阴’，求主保守我，鉴察我，只争朝夕，勇敢精进，不舍前行，以求将来可以无暇无疵、坦然无惧地来赴你羔羊的盛宴，与子成说，执子之手，死生契阔。” 四、让人得救的信心是以心灵和诚实敬拜神的信心。 真实的信心，不是教条主义地拘守神的法则，更不是形式主义地墨守人的成规，而是要用心灵和诚实敬拜神，向世人见证神的恩典，传递神的爱。在路13:10——17的经文中，“管会堂的”对主耶稣在安息日医治驼背的女人“气忿忿”，以在人面前展示他对神的“虔诚”，其实是以人的规条代替神的法则。并不是因为他不明白神的安息日法则，而是故意将神设立的“安息日不可做工”法则曲解为“安息日不可做任何事”，以此博取人的尊敬，实则为假冒伪善，沽名钓誉。正如上面提到的，“他人之罪正是我的鉴镜”，在我们基督徒的信仰生活中，沽名钓誉、假冒伪善又何尝不是常常隐藏在心中的“小狐狸”该让人反省让人羞呢？
本周的读经段落中，最让我沉思的一段就是49～53节。51节『你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。』 纷争，一听就觉得是不好的事情，是我们一定要想方设法避免的。每个人都希望和平，至少希望自己的家庭、自己生活的环境有和平。可是，做了20年的基督徒，经历过许多的纷争，自己家庭内的纷争、与朋友的纷争、教会内部的纷争。这个世界从来少有和平，纷争不断，连基督徒的世界里也是如此。 49节一开始就说「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？」‘火’意味着矛盾和冲突，也可以包含有审判的含意。主耶稣的意思是，这种冲突、纷争是福音引发的纷争，是信仰所引发的纷争，甚至在有血缘关系的家庭内部也不可避免，路12:52-53『从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”』 当基督徒不向家人、同事、朋友传福音的时候，也许相安无事，但如果勇敢传福音，可能发生纷争；当基督徒单单参加主日崇拜也许相安无事，但如果还要参加主日学、小组聚会、周三祷告会…，家庭中未信主的人可能就不高兴了；单单参加教会聚会也许还可以，但倘若要给教会奉献，那就可能有纷争出现了。 外部纷争出现的时候，基督徒的心里面还出现了另外一场的纷争：内心里面的纷争，新老生命之间的纷争。这种内心的纷争，好像火一样的试炼，也是一种内心的洗礼。 路12:50『我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？』‘当受的洗’是什么意思呢？应该是指受苦的洗礼。类同于人所说的‘血与火的洗礼’。而主耶稣这里的「当受到洗」应该是指向祂将要在十字架上所成就的事情。而这也恰恰对应于我们现在洗礼的含义，那就是与基督一起，同死、同埋葬、同复活！这就是说，背起自己的十字架跟随主，一同走苦路，一同走充满着纷争的路。
今天读到路加福音第12章，其中第22章到34节，大概算得上是最脍炙人口的圣经经文之一了，无论是基督徒，慕道友，甚或是对基督教稍有了解的人，都会被它深深的感染和打动，它那贴切的比喻，清新的行文，传达着安慰，鼓舞和振奋。多次读到它，今天再度读到，仍然被其深深地吸引了，对这段经文的品嚼，每次都会有不同的品味，几次下来，尽然发现跟第一次读这些经文的时候的领受相差甚远了。 记得曾经有一位兄弟分享说，当他要求孩子努力学习的时候，孩子居然用这段经文来反驳父亲：“你想乌鸦：也不种，也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活他。”仿佛这段经文竟然成了懒汉的挡箭牌了。孩子把它“巧妙”地用在此处，我们当然会感觉到荒谬，但是仔细想来，当初我读这段经文的时候，领受不也就是这样肤浅的：你是得救的基督徒了，所以生活懒散一些，凡是不用努力，自然有我们的天父上帝让你过上美好的生活。其实要真正领会这段经文给我们的启示，是在第29节以后。 圣经说“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的，你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”可见，吃，喝，穿戴这些世人追逐奋斗的目标，并不是基督徒追求的，基督徒追求的目标应该是基督耶稣天上的国度，就是明白真理，持守信仰，获得真正的救赎。 那么，难道基督徒有了信仰以后，就不用吃喝穿戴了吗？根据经文，我理解的是吃喝穿戴，这些是我们人在生存本能层次上的追求，就如乌鸦，小草一样，上帝把我们造成人，并放置在地球上，祂知道我们的身体特征需要吃喝穿戴爱美，上帝也已经在创造我们的时候，就把这种本能需求所需要的条件一起创造出来，丰丰富富的赐给我们了。这段经文中明确提出来吃喝穿戴这些是“外邦人所求的”，这里的意思是说，外邦人把追求吃喝穿戴上的贪婪欲望作为人生的目标，岂不是这样吗？在吃的方面，世人所追求的，是要吃山珍海味鲍鱼熊掌；喝的是酒酿珍餚，罐装苏打水；穿的是绫罗绸缎，锦帽貂裘。这些追求，已经远远超出了这段经文中神所应许赐给人的赏赐。世人在这些无止境的贪婪追逐中，越来越远离神的国度。 经文进一步说：你们只要求祂的国，这些东西都必加给你们了。这里，我们不要理解为：只要我们是基督徒了，那厚赐与众人的神就会丰丰富富的赐给我们荣华富贵，我们向神求房子车子票子孩子，神就满足我们所求所想，乐意把这些赐给我们，如果这样来理解，就完全辜负了这段美妙经文的启示。我的理解是，基督徒应该以神的国神的义为人生的标杆目标，当我们定睛在竭力追求真理，将生命与主更紧密的连接，在世上做盐做光荣耀神，广传福音多结圣灵的果子时，我们会发现吃喝穿戴这些低层次的追求，神确实已经大大的满足我们了，不再会成为捆绑我们的忧虑。 第34节经文，最后也是点睛之笔，“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。”当我们把吃喝穿戴作为我们的财宝追求的时候，我们的心就会被它所捆绑，贪婪的心使我们失去了满足喜乐，忧愁挂虑就像园子里的杂草一点点蔓延蔓延，最后占据了我们的整个心房。再读这段经文，再一次的敲响了警钟。感谢主的带领和启示。
在家里我常常会主动洗碗。有一次不小心一小节韭菜碎贴在碗上，没有被清洗掉，也没有被看见，成为了“漏网之鱼”。结果后来等到要用它的时候，才突然发现。于是那只碗，被认为不洁净，不能使用，只得重新完全清洗。还好，因为是经常要使用的，所以很快被发现了。而另外一些器具就没有这么幸运了。有一些盛装过食物的器皿，因为一些原因被长期束之高阁。过了一段时间，想起来拿出来用的时候，却发现里面已经生霉了，很恶心的样子。原来是因为存放前没有清洗干净，又没有完全晾干。 设想一下，如果一些杯盘碗碟，清洗的时候，洗碗的人仅仅擦洗杯盘的外面，而不去清洗杯盘的里面。那么，你会对这样洗碗的人怎么看呢？你愿意去这家人家里做客吃饭吗？ 想一想，可能都会觉得恶心，甚至忍不住要吐！ 主耶稣甚至用了一个很惊讶的生动比喻：路11:44『你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”』 不显露的坟墓，暗藏着死亡的气息，带着污秽的气息，却不显露出来，走在上面的人并不知道，周围的人并不知道。看起来是一片青草地，还装饰着各样的鲜花，却是如同粉饰的坟墓。 太23:27『“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。』 设想一下，在教会里大家一起崇拜、一起主日学、一起聚餐，有没有想过，周围一些人却是粉饰的坟墓，不断游走的坟墓。大家走在一起，一起崇拜、一起主日学、一起聚餐，却完全不知道。 或者，我们自己会不会成为游走的粉饰的坟墓呢？或者是只擦洗了外面的杯盘，而里面却散发着霉臭呢？ 盼望着坚持看到这里的弟兄姐妹们，请暂时放下其他一些事情，立刻自我反省一下，求主监察我们里面，求主来洁净我们。
这周来到路加福音11章1-28节，内容十分丰富，只要用心去体会，必然大有得着。1-4节，主借回应一个好学的门徒的请求，用短短的3节经文，示范给门徒一个要素全面的祷告： 拉近与神的心理距离，尊崇父神，向往神国 2. 把最迫切的需要（民以食为天）及次一给的需要（赦罪）直接摆到神面前。 3. 竟然没忘记求神保守身体、灵命安全的长远需求。 主的回应，也正是祂随后教导门徒的实践：“我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就就给你们开门。”（路11:9） “因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（路11:10）。 在5-10节，主借一个陌生人的请求因直接、情词迫切而蒙接受的故事，鼓励门徒放胆到神面前切切祈求。 一个心不甘情不愿的人，尚且「因他情词迫切的直求」而改变心意，「照他所需用的给他」，何况是乐意赏赐自己儿女的天父呢？ 可是亲爱的弟兄姊妹们，如果我们不虚已，不谦卑下来，不清楚十么是自己最迫切需要的，又怎么可能到神面前迫切垦求呢？第9节是神的应许，我们要牢牢地抓住。11-13节主更是借地上的父与天上的父对比，鼓励门徒到天父面前求下圣灵，主暗示门徒这是来自天父最好的礼物。 只要神的儿女向天父求，天父一定会答应，但不一定是照我们所求的给我们，而是照天父认为「所需用的」（8节）。许多时候我们会求错，但天父绝不会给错，祂所给我们的都是「好东西」，就是「圣灵」。天父要借着圣灵把祂的生命给我们，把基督自己给我们，把基督里一切的丰富也给我们。我们的天父存着这样的心意等候我们，祷告就让神把祂的心意成就在我们身上。许多时候，我们以为神不答应我们的祷告，以为神不爱我们，岂不知神是要把最好的给我们。即使神让难处临到我们，也是为了造就我们，让我们能容纳更好的东西。 来到14-22节，主的解释告诉我们，主是靠着神的能力赶鬼，神的国已经临到我们了！正如祂 自己宣告的，袉已经”战胜了世界”。我们本是撒旦的俘虏，是罪的奴仆，但主却亲自战胜了死亡，把我们从罪与死亡中释放出来。亲爱的弟兄姊妹，我们有幸能够认识主，钽我们的父母、我们的兄弟姊妹呢？主说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（路11:23） 弟兄姊妹们，我们是不是要到主面前，为我们那些未信的亲友们迫切地祈求呢？ 24-26节，主向我们描述了心中没有神，没有圣灵的人最后被几个恶鬼附身的悲惨境况。 让我们敞开心灵，让耶稣进入我们心中，让圣灵内住我们的心里，在这个弯曲的世代，做一个有福的人，因为主说：“却还不如听神之道而遵守的人有福。”
有没有人诚实并且尖锐地对你说：请原谅我这样说，你的爱心不如从前了。 说这话的人可能是你的太太、你的丈夫、或者你的父母、儿女；说这话的人也可能是你的同学、朋友；说这话的人或许是教会的弟兄姐妹…不过，最不希望看见的是，说这话的是我们的主——耶稣基督！ 本周的经文，我们看到一个律法师前来试探耶稣，而耶稣就用律法师熟悉的律法来答复。律法师显然在理论上给出了完美的答案。而他也深知应该「爱神」，可是却不真的明白「爱人爱邻舍」，甚至不知道谁是邻舍。 这是一个悲哀！一个精通律法的人、一个熟读圣经的人，只知道教条地理解爱神、空洞地说要爱神。以为按着律法献祭就是爱神、能够背诵许多经文就是爱神； 这是一个悲哀！有些基督徒以为定期参加各种崇拜聚会就是爱神了，却不知道在小事上、在生活中、在对邻舍的怜悯上才能显出真正爱主的心。爱主与爱主所爱的人，是不能分开的；爱主与怜悯邻舍是不能分开的。爱神的心，必须要在实际中活出来。 这让我想起主耶稣用比喻说的话「我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」 有没有人诚实并且尖锐地对你说：你的爱心不如从前了。 或许，不知不觉中，我们慢慢地开始勒住了自己怜悯人的心，对周围的很多事情变得无动于衷了，甚至还以为那是一份岁月积累下来的成熟老练。这也是一个悲哀！ 有没有人诚实并且尖锐地对你说：你的爱心不如从前了。 或许，与教会中软弱的肢体很少联系；对宣教士、神学生的代祷、筹款没有多少兴趣；对世界各地的疫情、动荡的局势，也觉得很遥远、事不关己。 不知不觉地，我们已经变得冷漠，甚至冷酷了。 有没有人诚实并且尖锐地对你说：你的爱心不如从前了。
这又是一次外出传福音宣教的历练，不同之处是，上次的历练仅仅十二门徒参与，而这一次差派出了七十位门徒，规模成倍扩张，因为禾场的需要：“要收的庄稼多，作工的人少”。 反思：自己是否愿意成为被主差遣的工人呢？ 主耶稣这次差派门徒出去时给出的要求也与上次类似，路10:4「不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。」特别留意到“在路上不要问人的安”，请不要误解这个看似奇怪的要求。这里不是要求门徒出去传福音的时候，鼻孔朝天走路，傲视行人，不懂礼貌。当时的人礼节繁多，甚至可能还得在一起吃饭。因此，这个要求的主要目的是，避免耽误时间，不拘小节，专心于福音事工。这个要求的目的，与“不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋”的目的是一样的，就是不要带过多的行李，不要为许多的杂事分散精力时间，要专心地事奉。同样的道理也出现在路10:7节的一个小要求「不要从这家搬到那家」。为什么呢？因为每个接待家庭的条件和款待的热情程度不同，有的家庭提供的住宿食物很好，有的却比较差。这样，宣教者有时会不断地搬家来需求更舒适的环境。因此，这些都禁令要求都是同样的目的，让门徒胜过试探、专心事奉。 反思：现在有哪些东西在暗暗地阻碍自己的事奉呢？有哪些东西在牵扯着我们的心呢？ 后来，『那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”』（路10:17）主却劝勉说『然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”』（路10:20） 当人奉主的名出去传福音的时候，往往会以一些方法作为传福音的预工或者桥梁，比方派发食物、看病医治等等，会吸引很多人来，被很多人夸奖，大家都开心欢喜，正如这里的门徒欢喜所言“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们！” 可是，主耶稣却发现了其中的偏离，指出这不应该是我们欢喜快乐的点。宣教的收获必须聚焦在，引入归主，生命改变，名字记录在天上，而不应该是其他什么样的收获，即便是帮助人驱赶走了邪灵、鬼服了我们，而那人的名没有记录在天上，都是无用的。 反思：我们的传福音宣教，是否也只停留在福音的预工上，而迟迟没有进入到真正的福音事工上呢？ 传福音宣教要带出来一个怎样的信息呢？ 这段经文两次提到「神的国临近了」； 宣告审判的信息，如同12～16节那样。 反思：弟兄姐妹们，这些事情，不是我们靠着自己的聪明智慧可以明白的；这些事情，是需要我们凭藉单纯的信心领受的，正如婴孩对父母的单纯信靠一样。 【路10:21】正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。
路9:56 “人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。” 我看到了耶稣的爱和人心的恶。 我觉得我很多时候就像这段经文里面的那两个门徒一样，一是自以为公义，二是遇到不合自己的心意，就要用极端的方式发泄不满。撒玛利亚的村庄里的人不接待他们，雅各，约翰就想要耶稣降下天火来烧灭他们。门徒的这种心态，有一种趾高气扬，顺我者昌，逆我者亡的霸道气势。也许门徒们跟随耶稣这三年，见了太多的神迹奇事，见惯了耶稣到处受欢迎，被追捧的场面，习惯了夹道欢迎，前呼后拥的追随。在撒玛利亚竟然受到这种冷遇。人在春风得意的时候，突然遇到大杀风景的时刻，人心中的恶念就不经意地自然显露出来。 如果说在耶稣传道初期，或是更早，耶稣还没出来传道，雅各和约翰也许不会去撒玛利亚，既使路过，也许不会在那里留宿。但耶稣来了，带着门徒们走遍各乡各城，随走随传，不分犹太人还是外邦人，为各式各样的人医病赶鬼教训人，传天国的福音。耶稣被越来越多的人认识，名声越来越大，门徒们也越来越感到脸上有光。他们似乎觉得耶稣得国的日子近了，他们也快成为左丞右相了，难怪也开始讨论坐次了。现在居然有人敢不接待? 也真是找死呀-那就把他们烧死吧。可见人心的恶。 然而，耶稣的责备也很有深意: “你们的心如何，你们并不知道。” 我们常常以为我们了解自已，以为自已公义，以为自已善良，以为自已是个好人。以眼还眼以牙还牙是我们的本性。但神教导我们: “不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。(彼得前书 3:9 和合本)” 因此，依着人自身的本性，都要灭亡。但耶稣来，是要救人的性命，从心开始，从里到外，以一个重生的新心换掉以前那个邪癖的恶心。 祷告: 我们在天上的父，监察人心的神， 为我们死为我们复活的耶稣基督，我们感谢祢。因为有祢的带领，我们才可以走在这生命的路上，而不是死亡的路上。因祢的大爱，把我们从浑然不知，自以为是的罪人中拯救出来，赐我们永生。求祢每天都带领我们，让我们每天都能因着对祢的顺服，而有能力活出祢要我们活出来的大爱。如此祷告，是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！
跟随师父学艺多年，第一次被差遣下山办事历练，是一种什么样的心情和感觉，这是许多小说电影中的精彩桥段。主耶稣把12门徒带在身边，言传身教、悉心指导，已经有一段时间了。现在是第一次差遣他们单独出去，这是一次传福音外展的实习，实习内容明确：路9:2『又差遣他们去宣传 神国的道，医治病人。』医治病人是手段，宣传神国的道才是目的。 为什么主耶稣会把医治病人作为传福音的重要手段呢？我个人以为，一方面这是人的非常实际的需要；另外一方面，在那个时候，因着圣子耶稣亲自以肉身形式传道，魔鬼邪灵就特别猖狂地攻击。先是攻击诱惑耶稣（路4），失算后就攻击那地的人。（主耶稣在地上事工的时期，属灵争战异常激烈）这也是为什么主耶稣差遣门徒出去的时候，路9:1「…给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病」。 门徒的第一次历练，让我特别感兴趣的是其中的丰富vs缺乏。 门徒的丰富是因为耶稣的赐予：1节「给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病」，这是压制鬼魔的能力权柄，这属灵争战之利器！ 门徒的缺乏是因为耶稣的一个奇怪的限制要求：路9:3『对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。』（注：如果对比马太和马可福音的相关经文，加以思考后可以明白，耶稣的要求不是完全不带，而应该是不要过多地预备，以至于变成负担。） 耶稣似乎刻意限制他们在物资和资金上的预备。这又是为什么呢？！ 是为了历练门徒的心性，使他们学习专心依靠真正有用的宝贵的属灵争战利器，就是专心倚靠所赐下的能力权柄，这是来是神话语权柄，来自天国福音本身的能力，「这福音本是神的大能，要救一切相信的」。 其实，我们的事奉或者外展，又何尝不是顾虑重重呢？走远路累了这么办？带拐杖；找不到接待住宿的地方怎么办？多带食物和银子；刮破衣服怎么办？多带几件吧。被人拒绝多不好意思呀，还是让别人去做吧… 这次的外展实习，就是跟从主的试炼、是舍己的试炼、是背十字架的试炼。这也就是主耶稣在稍后总结性的叙述中所讲的：…