有一个官问耶稣说:”良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生?(路18:18) 这个官不仅富有还是道德的模范者(从小遵守诫命)，他认为靠行善可以得永生，他称耶酥为”良善的夫子”。 耶稣对他说:”你为什么称我是良善的?除了神一位之外，再没有良善的。”(路18:19) 当耶酥要他变卖一切所有分给穷人并来跟从的时候，他就忧忧愁愁地走了，说明他并不认识神，他离开了耶稣就断了永生。耶稣更为他叹惜说:”有钱财的人进神的国是何等的难哪!” “……你们不能又事奉神，又事奉玛门。”(太6:24下) 神知道我们每个人的光景，有什么事是拦阻我们紧紧跟随主的? 盼望我们都祷告说:”主啊!我以袮为至宝，信靠袮，紧紧跟随袮。啊们!”
祷告，一直是非常重要的属灵功课。然而，主耶稣在路18:8节说的一句话却揭露并且预示了基督徒在祷告上的荒凉之光景： 路18:8『我告诉你们……然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”』 这里的‘信德’大体上就是信心。这句话的意思是，主耶稣问：将来我再来的时候，世上还遇得见凭信心祷告的人吗？ 一句话，一幅荒凉的属灵光景跃然纸上；一句话，直接对我们每个人发出了灵魂拷问！ 路18章一开始就是一个比喻，比喻中有两个人：一个是官长，一个是寡妇；寡妇常常去官长那里求告，求官长为她伸冤。寡妇，是当时社会里最弱势的群体，无权无势；而这位官长，圣经描述说是“不惧怕神，也不尊重世人”，也就是说，这是一位骄傲自负、自以为是、毫无怜悯之心、既然不尊重世人，就更加不理会寡妇的呼求了。 在这样一个设定的场景中，没有人看好这个寡妇的呼求，大家都认为寡妇是在做无用功、白白耗费气力。可是，主耶稣却偏偏用这个看似极端的例子来教导我们祷告的功课：要像这个寡妇一样，常常祷告！不可灰心！必有收获！ 我在想，真的很惭愧，自己比不上这位寡妇！ 读完这段经文，耳边不断回想着主耶稣的灵魂拷问“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
本周的读经段落中，最让我深有感触的是以下三段经文： 法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里”。（路17:20-21） 从这段经文中，我们看到法利赛人盼望一个看得见的神的国度。但是主耶稣却指出神的国是肉眼看不见的，是在基督徒的心里。 基督徒要让神在我们心里掌权，因此， 我们每天要祷告，读经，寻求神的旨意，并在每天的工作学习生活中遵照神的话去做， 让圣灵充满我们，要努力结出圣灵的果子(“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制) 当人的意志与神的旨意有冲突时要学会顺服神。 2 ” 因 为 人 子 在 他 降 临 的 日 子…
如果想要加增自己的信心，你该怎么做呢？ 路17:5-6『使徒对主说：“求主加增我们的信心。”主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”』 这里说‘使徒’，也就是与本章第1节的门徒不同，专门指耶稣的12门徒，是跟随耶稣最紧密的人。他们也感到信心不足，也“求主加增我们的信心”。 这是一个很有趣的要求，耶稣怎么才能加增门徒的信心呢？ 曾有人说：主啊，求你将父显给我看！他们觉得看见了父神，就可以加增信心； 也有人说：耶稣啊，你行个神迹给我看，我就相信你！ 可是，看过耶稣行过很多神迹的使徒们，仍然信心不足，要求主加增信心？！我真的很好奇耶稣将要怎样回答，怎样来加增使徒们的信心。然而，耶稣的回答看起来更加不可思议‘你们若有信心像一粒芥菜种…’！ 耶稣加增门徒信心的答复是：你们要有像芥菜种一样的信心！ 可是，芥菜种很小，比芝麻还小，在百种里可算是最小的。那么，耶稣这句话的重点在哪里呢？ 我想，就在于芥菜种的成长性，就在于它的活力。芥菜种能够顽强的生长，远胜过菜园子里其他所有的，可以成长到令人惊讶的地步，连天上的飞鸟都可以栖息其上。 信心如何可以不断成长呢？只有活的信心才可以成长，只要鲜活的信心才可以顽强成长。我立刻想到一节经文 雅2:17『这样，信心若没有行为就是死的。』 不能够行出来的信心，就是虚弱的、就是死的；不能够行出来，信心也不能成长。同样地，如果信心很小，但只要敢行出来，这就是活的信心，活的信心才有可能加增！人只有立志遵行，才能晓得所信的是不是真的，信心才能得以加增！难怪主耶稣这样说： 约7:17『人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。』
这是一个大家都耳熟能详的故事。我们称它为财主和拉撒路的比喻。这仅仅是一个比喻吗？我们不知道。但它却是耶稣所说的比喻中，惟一提到人名的。 比喻也罢，历史事实也罢，这个故事介绍了两个人，并且描述了他们在地上的光景。财主穿着紫袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。他的生活以注重外表的华丽。他是一个以自己为中心的财主，尽量炫耀他的财富。 再看看另一个人。主用悲哀的语调描述了拉撒路的苦境。「有一个讨饭的……浑身生疮。」他「要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。」耶稣又说，「并且狗来舔他的疮。」狗比财主的心还要善良。 「后来那讨饭的死了……财主也死了。」两个人都死了。财主纵有万贯家财，也无法贿赂死神，逃避一死。讨饭的也不能延迟死亡片刻。他们都死了，在死这件事上他们平等了。故事结束了吗？没有！ 圣经上没有说到拉撒路被埋葬。很可能他根本没有下葬。那个财主如何呢？他「死了，并且埋葬了」。这是主的教训中仅有的一次，将幔子升起，让我们看到人死后的光景。一个是「被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里」,一个是在火焰中受痛苦。 我们的主在这个故事中所要说的重点是甚么？首先，祂指出善用今生权益的重要性，人死后的光景是由现今生命的实况所造成的结果。这财主活着的时候专营己利，没有利用不义之财结交朋友。世人赞美他，但神却厌恶他；因为他的生活是以自我为中心，他的灵魂已经腐坏了。他一旦死亡，就进入自己所造成的光景中。 也许整个故事最值得我们深思的是最后一句话。这人说，请打发人到我弟兄那里去；亚伯拉罕回答说，他们有摩西和先知的话可以听从，他们若不听从摩西和先知，就是有人从死里复活，他们也不会听劝。这句话启示了一个惊人的事实：一个生命若不为道德的事实所影响，他也不会为奇迹所影响。 每一个人都会死，但死亡不是一切的结局。我们的结局会怎样呢？这要看我们的生活是让神居首位、用永恒的标准来衡量一切生活呢，还是依从人虚假的标准。
这是一个著名的比喻，讲述了一个不义的管家。这个管家要被辞退、被扫地出门了，原因是家主发现他一直在浪费主人的钱财。于是，这位管家利用交接工作的最后机会，做出了一个“聪明的、正确的”举动，这个举动甚至得到了家主的称赞！！ 可是…可是，难以理解的是，管家所做的，实际上还是在浪费主人的钱财啊。只能算是一个“奸诈小人”，却不可思议地被主人夸奖？！ 如果仔细比较管家前后的举动，虽然同样是在花费主人的钱财，但是有一点不同：以前是用在自己身上，现在是用在别人身上，目的是结交朋友。正是这样一个在使用钱财方面的小小改变、正是这样一个对钱财态度的小小改变，成为了这位「不义管家」的“义”，以致于被主人称赞！ 我们都曾经是“不义的管家”，管理着神交托的一部分钱财。对金钱的态度、对金钱使用上的分配反映着我们的世界观、价值观、人生观，也反映着是否有神国度的观念、以及属灵生命的状态。 试问，我们这些“不义的管家”，能够作出义的行为来，被主耶稣称赞呢？
在路加福音15章，我又一次读到这个熟悉的故事，耶稣基督用小儿子一个浪子回头的比喻教导我们去明白神的救恩。 有许多的时候关注点都在小儿子身上，他在取得父亲的产业，挥霍完后回到家中求得到父亲的原谅。 今天我希望分享一下我怎么看这比喻里提到的大儿子。当他听到兄弟回来的时候，心里不畅快。【父亲对他说，“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟说死而复活，所以我们理当欢喜快乐”】 这让我不禁想起自己是否像大儿子一样，有点儿身在福中不知福。可以随时亲近神，但却不珍惜这福份，不珍惜这份我们本来不配的恩赐。总是以为以后会有很多时间，难道真的是需要经历苦难磨练后我才去珍惜这份可以与神时时亲近的机会。 就好像我每天有舒适的环境，有时间读经，祷告。对比之下可能有许多人生活的环境不允许，或者没有机会接触到福音，没有机会拥有到各样的资源，但仍然渴望去了解神的真理，去参与神的事工。 今天这段经文又一次提醒我不要像大儿子那样不去珍惜每天拥有的，还向父亲抱怨。希望能拥有小儿子那悔过的心回到父亲，我们天上的父亲身边领受这份来之不易福音。
在15章开始的时候，主耶稣又一次惹动了文士和法利赛人的怒气，他们私下里批评祂“接待罪人，又同他们吃饭。”于是，「耶稣就用比喻」来回答，而且一连三个比喻。有人说，这三个比喻是一个整体，是一个比喻的三重层面。 这三个比喻分别是失羊的比喻、失钱的比喻和浪子的比喻（失儿子），共同之处就是‘得而复失’，结局都是喜剧性的结尾。三个比喻也有不同之处，前两个比喻是失丧的羊和财物被主人努力寻找回来，第三个比喻则是失丧的儿子自己悔改后返回家的。 我想，主耶稣一口气讲了三个比喻来回答文士法利赛人的批评，就是要告诉世界，祂来与罪人接触，是在找寻拯救失丧的人，是神的恩典。而另外一方面，人自己也应当作出该有的正确回应，那就是明白耶稣的爱，自己悔改转向来回应神的恩典！ 另外，前两个比喻也给我一个提醒：耶稣的寻找拯救是何等的迫切、何等的尽心竭力！仅仅为了一只失丧的羊，就漫山遍野地寻找；仅仅为了一块钱，就点上灯、打扫整个屋子，细细地找，直到找着！ 这是神的恩典！我们是何等渺小得如同一块小钱、一只小羊一样的人，主耶稣竟能如此用心，又付上极大代价？！现在主耶稣已经把福音的使命托付给我们，我们又岂能不用心呢！
一、 “我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席”【路加14：24】 端午节，跟妹妹打了个电话。她偶然跟我提到了吉荣，现在是她的同学中最有钱的一个，身价过亿的小富婆，现在还是单身。我说，啊，我知道她，孟弘毅的女朋友，真想不到是这样。妹妹的大学同学又不是我的同学，很少有我知道识的，除非是因为太过于有名。比如，当年她们号称的校园“三道风景线”， 分别是：学霸姐徐娅秀成绩；小鸳鸯吉荣-孟弘毅秀爱情；土豪哥宋威秀荷包。 同时，他们的三大惨不忍睹，那就分别是： 学霸姐徐娅秀爱情，土豪哥宋威秀成绩，和小鸳鸯吉荣秀钱包。细节就不用说了，大家脑补自己想象吧。然而，最终的结果，是三个大跌眼镜：学霸姐是她们班第一个结婚的，你甭管人家哪里冒出来的男朋友，凭什么非得让你知道？土豪哥最后考研究生了，你甭管人家怎么上的，反正最后也是毕业了也拿到学位了；而苦守一份爱的纯真的小鸳鸯，当年经常捉襟见肘到处借钱，还找我借过。结果经济上是最发达的，反而是年过四十仍孑身一人。 生活真是充满了戏剧感，人生之路充满了变数，似乎并不是我们想象的轨道前行的。路加福音这段经文第一个部分，就是以天国的筵席为比喻，告诉我们人怎样回应上天的召唤，将最终决定自己的归宿，你的心在何方，最终将落脚何方。“将来能在天国中享受盛宴的是有福的。”然而人们似乎并没有认识到其可贵，更没有想到过，为了参见天国盛宴，自己需要回应什么。我们从经文中可以看到人们面对召唤，提出了各种各样的原因，这些原因让我一时有点看不明白：买地去看一眼，地都买完了，看不看有那么着急吗？买了五对牛，试耕，明天再试应该也是一样的；至于娶了妻，不可以带着妻子一同赴宴吗？ 其中的门道，莫不是就像我们不想上班的时候，总是可以找到身体不舒服的地方？ 我们永远叫不醒一个装睡的人，上帝可以为我们解决困难，搬走障碍，但永远无法为人除去借口。果然，主人最终勃然大怒，令仆人去召集了其他的人，不论贵贱，不论条件。 什么样的人能进天国呢？我想，如果我们有幸来到天国，在那里，我们一定会免不了奇怪三件事： 1， 某某怎么也在这里？ 我曾经想象，如果在天国，斯提反见到了保罗，他会怎么想？他不会感到奇怪吗？2，某某怎么没在这里。也许人们在天国，第一个想法就是去看看自己熟悉的人。问一问，我的信仰上的领路人在哪里？我的牧师在哪里? 恐怕不免有人会失望，他们没在这，也许在尽管大家可能不愿意说出这个词-地狱。一定会有人纳闷，怎么会呢？他（她）是个多么好的人啊，或者他为主做过多么多的事情啊。3，最最奇怪的，可能就是“我为什么在这里？”我是不配的啊。进入到天国的人，我想人们大概都会觉得自己不配得如此得荣耀。神得恩典之处也正在于此。 主在召唤人们，去进入一个更加美好得世界。得到召唤是很难得的，难得的召唤经常换不来有效积极的回应，就像被邀请却没有赴宴。今天，为了参加永恒的宴会，我们回应主的召唤，聚集在属天的团体。在教会，建立一个更纯净的天地。我总觉得，一个基督徒应该以更多的行动参与教会的生活，进入更加广泛的领域。还有，尽可能多的和所有阶层的人接触。盛宴中，一部分人是下层人，一部分是被强拉来的。被社会抛弃的层次很低的人，正是神的所选。从这个角度讲，困苦的人更接近神的国。强拉，神会尊重人的主观意念，在神的召唤下人有不回应的自由，但是跟任何其他的自由一样，人可以选择，但要承担选择的后果。温柔的人，能够接受神的“强拉”的人，最终会成为有福的幸运者。 二、失味的盐 提到跟随耶稣的代价，如果我们不以一种全新的思考方式来衡量家庭的价值，时间的概念等等，我们就不会自觉的回应上天的呼召。然而回应召唤，只是第一步，此后还有漫长的路要行。一个基督徒要在行事为人上体现出自己的信仰来，如果做不得这一点，就像失去了咸味的盐一样，其价值还不如田间的土和粪堆里的肥料。每每读到这段经文时，我时常感到扎心，有位弟兄提到过“回不去的世界，进不去的天家”，如果不能活出自己属灵的式样来，我们的归宿又在何方呢？ 我常常会有这样的幻境：在一座山的山脚下，聚集一群人都想要登顶；在山顶上，可以看到的却没有几个人。处在半山腰上，已经筋疲力尽的人，总会觉得自己的处境是最糟糕的，进退维谷，上下两难。合格信仰的形成，需要毕生的操守，不可能一蹴而就。耶稣在提醒人们，其道路的艰辛与漫长，人一定要有所准备，有所规划，有所取舍。自古以来，面对一项大的任务，从来都是善始者众，善终者寡，靡不有初，鲜克有终。而信仰更是一项大的工程，需要付出的努力恐怕是我们很多人都预先没有想到的。“我是一个合格的基督徒吗？我的信仰会动摇吗？”在最初接触圣经，刚刚受洗的时候，对于这样的问题，我是毫不犹豫的，“当然不会。” 我觉得这是最容易回答的问题。而现在，我则是明显能感觉到信仰的重量，而对于自己所持守的质量水准更是充满了怀疑。行走在天路，我们需要自我的反省，需要弟兄姊妹之间彼此的相互扶植，更需要救主的呵护和怜悯。…
这段经文里有一个故事，讲筵席座位次序的问题。我自己对这个故事感兴趣，是因为唤起了小时候的回忆，每逢过年的时候，家里来了客人，座位都是由父母安排的，哪些人上主桌，哪些人偏桌，特别是主桌上的顺序都是有讲究的 。座位的编排是有尊卑次序的。尊贵的主人或客人坐上座，其他的都会按自己的地位排序而坐。这是人的传统。 人到底有没有高低贵贱之分呢？应该说，没有贵贱之分，却有高低之分，长幼之分，尊老爱幼，尊敬长辈是美德。但我相信这段经文所讲的，却是这些美德之外的东西，属于趋炎附势、自吹自擂、自我骄傲的范畴。 这个故事已经很熟悉了，至于11节『因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高』我们也能从心里附和说‘阿门’。 可是今天再读的时候，想到的是谦卑 vs. 过度谦卑。谦卑是与骄傲相对的，是一种美德。过度的谦卑，则是一种故意做出来的谦卑，是特地为了显露自己很谦卑而做出来的，反而是一个夸耀，是骄傲！所以，使徒保罗这样说，『我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。』（罗12:3） 看得合乎中道，不自夸，不越位而上，就是谦卑了。 这样看来，真正谦卑的重要基础还在于本心，不在乎外在的行为，而在于心思意念是否纯正。 同样的道理，也适用于12～14节请客吃饭的故事。当我们思想请谁来吃饭的时候，请谁不请谁，尽在不言中，尽处于里面的心思意念。