有一个官问耶稣说:”良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生?(路18:18) 这个官不仅富有还是道德的模范者(从小遵守诫命)，他认为靠行善可以得永生，他称耶酥为”良善的夫子”。 耶稣对他说:”你为什么称我是良善的?除了神一位之外，再没有良善的。”(路18:19) 当耶酥要他变卖一切所有分给穷人并来跟从的时候，他就忧忧愁愁地走了，说明他并不认识神，他离开了耶稣就断了永生。耶稣更为他叹惜说:”有钱财的人进神的国是何等的难哪!” “……你们不能又事奉神，又事奉玛门。”(太6:24下) 神知道我们每个人的光景，有什么事是拦阻我们紧紧跟随主的? 盼望我们都祷告说:”主啊!我以袮为至宝，信靠袮，紧紧跟随袮。啊们!”
祷告，一直是非常重要的属灵功课。然而，主耶稣在路18:8节说的一句话却揭露并且预示了基督徒在祷告上的荒凉之光景： 路18:8『我告诉你们……然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”』 这里的‘信德’大体上就是信心。这句话的意思是，主耶稣问：将来我再来的时候，世上还遇得见凭信心祷告的人吗？ 一句话，一幅荒凉的属灵光景跃然纸上；一句话，直接对我们每个人发出了灵魂拷问！ 路18章一开始就是一个比喻，比喻中有两个人：一个是官长，一个是寡妇；寡妇常常去官长那里求告，求官长为她伸冤。寡妇，是当时社会里最弱势的群体，无权无势；而这位官长，圣经描述说是“不惧怕神，也不尊重世人”，也就是说，这是一位骄傲自负、自以为是、毫无怜悯之心、既然不尊重世人，就更加不理会寡妇的呼求了。 在这样一个设定的场景中，没有人看好这个寡妇的呼求，大家都认为寡妇是在做无用功、白白耗费气力。可是，主耶稣却偏偏用这个看似极端的例子来教导我们祷告的功课：要像这个寡妇一样，常常祷告！不可灰心！必有收获！ 我在想，真的很惭愧，自己比不上这位寡妇！ 读完这段经文，耳边不断回想着主耶稣的灵魂拷问“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
本周的读经段落中，最让我深有感触的是以下三段经文： 法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里”。（路17:20-21） 从这段经文中，我们看到法利赛人盼望一个看得见的神的国度。但是主耶稣却指出神的国是肉眼看不见的，是在基督徒的心里。 基督徒要让神在我们心里掌权，因此， 我们每天要祷告，读经，寻求神的旨意，并在每天的工作学习生活中遵照神的话去做， 让圣灵充满我们，要努力结出圣灵的果子(“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制) 当人的意志与神的旨意有冲突时要学会顺服神。 2 ” 因 为 人 子 在 他 降 临 的 日 子…
如果想要加增自己的信心，你该怎么做呢？ 路17:5-6『使徒对主说：“求主加增我们的信心。”主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”』 这里说‘使徒’，也就是与本章第1节的门徒不同，专门指耶稣的12门徒，是跟随耶稣最紧密的人。他们也感到信心不足，也“求主加增我们的信心”。 这是一个很有趣的要求，耶稣怎么才能加增门徒的信心呢？ 曾有人说：主啊，求你将父显给我看！他们觉得看见了父神，就可以加增信心； 也有人说：耶稣啊，你行个神迹给我看，我就相信你！ 可是，看过耶稣行过很多神迹的使徒们，仍然信心不足，要求主加增信心？！我真的很好奇耶稣将要怎样回答，怎样来加增使徒们的信心。然而，耶稣的回答看起来更加不可思议‘你们若有信心像一粒芥菜种…’！ 耶稣加增门徒信心的答复是：你们要有像芥菜种一样的信心！ 可是，芥菜种很小，比芝麻还小，在百种里可算是最小的。那么，耶稣这句话的重点在哪里呢？ 我想，就在于芥菜种的成长性，就在于它的活力。芥菜种能够顽强的生长，远胜过菜园子里其他所有的，可以成长到令人惊讶的地步，连天上的飞鸟都可以栖息其上。 信心如何可以不断成长呢？只有活的信心才可以成长，只要鲜活的信心才可以顽强成长。我立刻想到一节经文 雅2:17『这样，信心若没有行为就是死的。』 不能够行出来的信心，就是虚弱的、就是死的；不能够行出来，信心也不能成长。同样地，如果信心很小，但只要敢行出来，这就是活的信心，活的信心才有可能加增！人只有立志遵行，才能晓得所信的是不是真的，信心才能得以加增！难怪主耶稣这样说： 约7:17『人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。』
这是一个大家都耳熟能详的故事。我们称它为财主和拉撒路的比喻。这仅仅是一个比喻吗？我们不知道。但它却是耶稣所说的比喻中，惟一提到人名的。 比喻也罢，历史事实也罢，这个故事介绍了两个人，并且描述了他们在地上的光景。财主穿着紫袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。他的生活以注重外表的华丽。他是一个以自己为中心的财主，尽量炫耀他的财富。 再看看另一个人。主用悲哀的语调描述了拉撒路的苦境。「有一个讨饭的……浑身生疮。」他「要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。」耶稣又说，「并且狗来舔他的疮。」狗比财主的心还要善良。 「后来那讨饭的死了……财主也死了。」两个人都死了。财主纵有万贯家财，也无法贿赂死神，逃避一死。讨饭的也不能延迟死亡片刻。他们都死了，在死这件事上他们平等了。故事结束了吗？没有！ 圣经上没有说到拉撒路被埋葬。很可能他根本没有下葬。那个财主如何呢？他「死了，并且埋葬了」。这是主的教训中仅有的一次，将幔子升起，让我们看到人死后的光景。一个是「被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里」,一个是在火焰中受痛苦。 我们的主在这个故事中所要说的重点是甚么？首先，祂指出善用今生权益的重要性，人死后的光景是由现今生命的实况所造成的结果。这财主活着的时候专营己利，没有利用不义之财结交朋友。世人赞美他，但神却厌恶他；因为他的生活是以自我为中心，他的灵魂已经腐坏了。他一旦死亡，就进入自己所造成的光景中。 也许整个故事最值得我们深思的是最后一句话。这人说，请打发人到我弟兄那里去；亚伯拉罕回答说，他们有摩西和先知的话可以听从，他们若不听从摩西和先知，就是有人从死里复活，他们也不会听劝。这句话启示了一个惊人的事实：一个生命若不为道德的事实所影响，他也不会为奇迹所影响。 每一个人都会死，但死亡不是一切的结局。我们的结局会怎样呢？这要看我们的生活是让神居首位、用永恒的标准来衡量一切生活呢，还是依从人虚假的标准。